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八卦圖-八卦圖解

[2020-11-06 15:57]

八卦圖解以圖片圖解的形式為大家介紹了陰陽(yáng)五行相生相克理論,各種八卦卦象,讓你輕易的看懂陰陽(yáng)五行八卦圖以及各種太極象.陰陽(yáng)五行八卦論  《周易·系辭傳》中講,“《易》

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八卦圖-八卦圖解

時(shí)間: 2020-11-06 15:57     來(lái)源: 天天起名網(wǎng) 作者: 沐寒汐

八卦圖解以圖片圖解的形式為大家介紹了陰陽(yáng)五行相生相克理論,各種八卦卦象,讓你輕易的看懂以及各種太極象.

陰陽(yáng)五行八卦論
  《周易·系辭傳》中講,“《易》有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉兇,吉兇生大業(yè)。”這是我們祖先對(duì)宇宙萬(wàn)物的高度概括和認(rèn)識(shí)。就現(xiàn)代來(lái)看,頗像近代天文學(xué)所倡導(dǎo)的宇宙產(chǎn)生的“大爆炸”理論,那個(gè)原始的一點(diǎn)就是太極。

太極圖:

八卦圖解:

在宋代陳摶和邵雍畫(huà)陰陽(yáng)太極圖,把這一思想表達(dá)的更為形象。從太極圖中我們可以直觀地看出,任何事物都是由兩個(gè)相反的對(duì)立面組成,二者的相互轉(zhuǎn)化處于一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程中,同時(shí)它們又組成了一個(gè)統(tǒng)一、平衡的體系。在黑白陰陽(yáng)魚(yú)中的白黑點(diǎn)則表示任何事物不是絕對(duì)的,只有相對(duì)而言。太極陰陽(yáng)圖直觀的揭示了萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展變化最根本的哲理,是適應(yīng)于自然界萬(wàn)物的普遍法則。

八卦卦名如下:乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤,這八個(gè)卦稱之為“八經(jīng)卦”,每個(gè)經(jīng)卦又各領(lǐng)一個(gè)宮,“八經(jīng)卦”彼此兩兩組和就產(chǎn)生了六十四卦。這六十四卦有著非同尋常的意義,它是古人對(duì)萬(wàn)物都具六十四種基本形態(tài)的抽象概括。


六十四卦象



陰陽(yáng)五行八卦圖數(shù)目屬性代表圖


八卦基本意義

卦象:天
人物:老父、上司、長(zhǎng)輩、王帝、 袖
天氣:晴天、乾旱
身體:頭、腦、骨髓
方位:西北
數(shù)字:一
五行:金
場(chǎng)所:首都、大郡、大廣場(chǎng)
其他:精神意識(shí)、圓形、剛健、果決、紅色


卦象:澤
人物:少女、收怠員、出納員、播音員、歌星
天氣:多云、梅雨
身體:口、齒、舌
方位:西
數(shù)字:二
五行:金
場(chǎng)所:食肆、卡拉OK、怠行、水邊、洞穴
其他:喜悅、不完整的、金屬、樂(lè)器、白色


卦象:火
人物:中女、文人、軍人
天氣:陽(yáng)光普照、閃電
身體:眼睛、心臟
方位:南
數(shù)字:三
五行:火
場(chǎng)所:圖書(shū)館、法院、美容院、學(xué)校、燈塔
其他:文明、發(fā)光的、外表美麗的、紫色


卦象:雷
人物:長(zhǎng)男
天氣:行雷、地震
身體:腳、肝臟、頭發(fā)、聲音
方位:東
數(shù)字:四
五行:木
場(chǎng)所:樹(shù)林、鬧市、大街、發(fā)電廠
其他:有核的、木器、驚恐、發(fā)怒、碧綠色


卦象:風(fēng)
人物:長(zhǎng)女、秀士、寡婦、僧人
天氣:刮風(fēng)
身體:呼吸系統(tǒng)、股
方位:東南
數(shù)字:五
五行:木
場(chǎng)所:直路、機(jī)場(chǎng)、海港、郵局、草木茂盛之地
其他:流動(dòng)不定、木制工藝品、長(zhǎng)而直的、青綠色


卦象:水
人物:中男、漁民、江湖人物、盜賊
天氣:下雨、下雪、霜露、月
身體:耳朵、血液、腎臟
方位:北
數(shù)字:六
五行:水
場(chǎng)所:有水的地方、酒樓、酒吧、酒店、井
其他:含有水的東西、下陷的地方、黑色


卦象:山
人物:少男、童子
天氣:云霧
身體:手指、 子、背部
方位:東北
數(shù)字:七
五行:土
場(chǎng)所:與山有關(guān)的地方、門口、墓地
其他:阻隔停頓、不動(dòng)之物、黃色


卦象:地
人物:老母、孕婦、妻子、眾人
天氣:陰云、霧氣
身體:腹部、脾胃、皮膚
方位:西南
數(shù)字:八
五行:土
場(chǎng)所:田野、平地、平原
其他:柔順、方形、眾多的、布類、黃色


 陰陽(yáng)五行的屬性



五行生克

金生水,水生木,木生火,火生土,土生金
金克木,木克土,土克水,水克火,火克金

──> 代表相生
----> 代表相克

八 卦 圖

  八卦圖有“先天”、“后天”之分,一般先天八卦圖為體,后天八卦圖為用。諸如天干、地支、五行生克等配置,均以后天八卦圖作為背景參考。

  先天八卦圖又稱伏羲八卦圖,以乾坤代表天地定位,形成中軸經(jīng)線;以坎離代表水火為界,作為橫軸緯線。相對(duì)二卦陰陽(yáng)爻相反,互成錯(cuò)卦。

  后天八卦圖又稱文王八卦圖,即震卦為起始點(diǎn),位列正東。按順時(shí)針?lè)较颍来螢橘阖?,東南;離卦,正南;坤卦,西南;兌卦,正西;乾卦,西北;坎卦,正北;艮卦,東北。如象征節(jié)氣,則震為春分,巽為立夏,離為夏至,坤為立秋,兌為秋分,乾為立冬,坎為冬至,艮為立春。

先天八卦圖


后天八卦圖


《河圖》和《洛書(shū)》

  設(shè)計(jì)思想是:以象涵數(shù),以數(shù)示象。它由1至10的10個(gè)自然數(shù)構(gòu)成,模擬天體星象。象分四方:左東右西,上南下北。數(shù)以點(diǎn)計(jì):白點(diǎn)為奇數(shù),或稱天數(shù),代表陽(yáng);黑點(diǎn)為偶數(shù),或稱地?cái)?shù),代表陰。點(diǎn)數(shù)由下而上,左、中、右,從1到10按內(nèi)外兩層順序排列。每一方位的天地?cái)?shù)之差皆為5,而天數(shù)之總和25,地?cái)?shù)之綜合為30,其差也為5。

《洛書(shū)》由從1到9的9個(gè)自然數(shù)組成,渾若一幅大地方位圖。其中奇數(shù)列于四方及中央,偶數(shù)則列于四角。全圖相對(duì)二側(cè)之?dāng)?shù),加起來(lái)均等于10,合中數(shù)則成15。它們所代表的方位、季節(jié)等理念皆與《河圖》相同,只是更為細(xì)分。

河圖


洛書(shū)



太極圖式

太極圖式大致分為兩種,一是層迭式太極圖,二是雙魚(yú)式太極圖,現(xiàn)分別加以介紹。

(一) 層迭式太極圖

層迭式太極圖有多種模式,現(xiàn)只介紹陳摶的《無(wú)極圖》和周敦頤的《太極圖》。

[imghttp://www.riyueyi.com/tanmi/images/a2a.gif[/img]無(wú)極圖(如左圖),傳說(shuō)這就是陳摶所傳三圖之一。宋·朱熹說(shuō):“先天圖傳之希夷,希夷又自有所傳,蓋方士技術(shù)用于修煉,《參同契》所言是也”(《語(yǔ)類》)。《周易參同契》是早期道家煉丹理論之一,其書(shū)說(shuō):“大易性情,各如其度;黃老用究,較為可御;爐火之事,真有所據(jù);三道內(nèi)一,俱出徑路。”可見(jiàn),它是融《周易》理論、黃老學(xué)說(shuō)、煉丹實(shí)踐為一體的著作。

清·黃宗炎《圖書(shū)辨惑》說(shuō),此圖式最下一圓圈為“玄牝之門”,指人身兩腎間空虛之處,即祖氣(丹田之氣)所出之處。往上第二個(gè)圓圈“煉精化氣,煉氣化神”,對(duì)上升的袓氣加以提煉,化精氣而為呼吸之氣,化呼吸之氣而為精神。第三圈表示所煉之氣藏于五臟之中,統(tǒng)帥水、火、木、金、土五氣,煉到火氣下降,水氣上升,火不燥熱,水不卑濕,溫養(yǎng)之至,則進(jìn)入第四圈。第四圈“取坎填離”,水火相交,形成圣胎,這就是中央的那個(gè)白圈。此圣胎再加以修煉,則就到了最上層“煉神還虛,復(fù)歸無(wú)極”,達(dá)到了虛無(wú)飄渺的神仙境界。最下和最上一圈皆為“虛無(wú)”,中間為“有”,表示從“無(wú)”到“有”,又反歸于“無(wú)”,故稱“無(wú)極圖”。

易界有人不愿說(shuō)此圖與煉丹有關(guān),可這是事實(shí)。陳摶是宋代得道高人,他得到道家秘傳是不足為怪的。道家是在吸收了《易》的智慧的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,煉丹是道事之一。中國(guó)的煉丹術(shù)在世界上是最早的,它對(duì)后來(lái)的冶金乃至化學(xué)都有重大貢獻(xiàn)。

周氏太極圖 北宋·周敦頤對(duì)上面的“無(wú)極圖”進(jìn)行了發(fā)展,改造成了“太極圖”,并著有《太極圖說(shuō)》。“周氏太極圖”有古、今兩種圖式,今本圖式是經(jīng)朱熹修改過(guò)的,流傳較廣,現(xiàn)將兩圖錄于下:
       

周敦頤所著《太極圖說(shuō)》,是為太極圖寫(xiě)的說(shuō)明,全文只有249字,《宋史》在周敦頤傳內(nèi)收錄,全文如下:
  無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng),動(dòng)極而靜,靜而生陰,靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜,互為其根;分陰分陽(yáng)而兩儀立焉。陽(yáng)變陰合而生水、火、木、金、土,五氣順布,四時(shí)行焉。五行一陰陽(yáng)也,陰陽(yáng)一太極也,太極本無(wú)極也。五行之生也,各一其性。無(wú)極之真,二五之精,妙合而凝。乾道成男,坤道成女。二氣交感,萬(wàn)物化生,萬(wàn)物生生而變化無(wú)窮焉,唯人也得其秀而為靈。形既生矣,神發(fā)知矣,五性感動(dòng)而善惡分,萬(wàn)事出矣,圣人定之以中正仁義,而主靜,立人極焉,故圣人與天地合其德,日月合其明,四時(shí)合其序,鬼神合其吉兇。君子修之吉,小人悖之兇,故曰立天之道曰陽(yáng)與陰,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義。又曰原始反終,故知生死之說(shuō),大哉,《易》也,斯其至矣!

此說(shuō)是將無(wú)極、太極、陰陽(yáng)、五行以及《易》理結(jié)合在一起,來(lái)說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的形成過(guò)程。圖是從上往下看的,最上一個(gè)圓圈是太極,太極是宇宙的本源,是寂靜不動(dòng)的。由太極而生陰生陽(yáng),,陽(yáng)動(dòng)而陰?kù)o,陰陽(yáng)二氣合抱、交感而生出五行之氣。陰陽(yáng)五行的精華凝聚在五行圖的最下一圓圈內(nèi)。這種天地之精華便是乾和坤,“乾道成男,坤道成女”,陰陽(yáng)交感而有萬(wàn)物;在這宇宙中,唯有人才是萬(wàn)物之“靈”。接下來(lái)說(shuō)的就是“人道”了??梢?jiàn),此圖雖說(shuō)與《無(wú)極圖》相仿,但卻摒棄了“煉丹”之說(shuō),而是從宇宙本源上來(lái)論太極圖。

(二)   雙魚(yú)式太極圖

先天太極圖 又稱《天地自然圖》、《天地自然河圖》,相傳是陳摶傳出的三圖之一,一說(shuō)是來(lái)自西蜀隱士(見(jiàn)下圖)。此圖最早載于明·趙謙扐的《六書(shū)本義》,他說(shuō):“此圖世傳蔡元定得于蜀隱士,秘而不傳,雖朱子亦莫見(jiàn)之,今得之于陳伯敷氏,當(dāng)熟玩之,有太極函陰陽(yáng),陰陽(yáng)函八卦自然之妙,實(shí)萬(wàn)世文字之本源,造化之樞紐也,嗚呼,神哉!”

清·胡謂在《易圖明辨》解釋說(shuō):

  其環(huán)中為太極,兩邊黑白回互,白為陽(yáng),黑為陰。陰盛于北,而陽(yáng)起而薄之?!墩稹窎|北,白一分,黑二分,是為一奇二偶;《兌》東南,白二分,黑一分,是為二奇一偶;《乾》正南全白,是為三奇純陽(yáng);《離》正東,取西之白中黑點(diǎn),為二奇含一偶,故云“對(duì)過(guò)陰在中”也。陽(yáng)盛于南,而陰來(lái)迎之?!顿恪肺髂?,黑一分,白二分,是為一偶二奇;《艮》西北,黑二分,白一分,是為二偶一奇;《坤》正北全黑,是為三偶純陰;《坎》正西,再取東之黑中白點(diǎn),為二偶含一奇,故云“對(duì)過(guò)陽(yáng)在中”也?!犊病贰ⅰ峨x》為日月,升降于《乾》、《坤》之間,而無(wú)定位,故東西交易,與六卦異也。

這個(gè)太極圖,其白為陽(yáng),其黑為陰,陰陽(yáng)相合,互糾不分。黑白點(diǎn)表示陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰。巧妙地配以“先天八卦”,清楚地看出陰陽(yáng)消長(zhǎng)的過(guò)程,深得陰陽(yáng)造化自然之妙!

來(lái)氏太極圖   明代易學(xué)家來(lái)知德根據(jù)先天太極圖,經(jīng)“研索而成”來(lái)氏太極圖,見(jiàn)左圖。他說(shuō):“此圣人作易之原也,理氣數(shù)象,陰陽(yáng)老少,往來(lái)進(jìn)退,常變吉兇,皆寓于其中。”

白者為陽(yáng)儀,黑者為陰儀,表明陰極生陽(yáng),陽(yáng)極生陰。以居中的黑白兩線代表原古太極圖中的黑白點(diǎn)。中有一陽(yáng)圈,以象太極,有“無(wú)極而太極,太極而兩儀”之妙。來(lái)氏作《美圓歌》說(shuō):“我有一丸,黑白相和。雖是兩分,還是一個(gè)。大之莫載,小之莫破。無(wú)始無(wú)終,無(wú)左無(wú)右。”來(lái)氏以此圖解釋伏羲八卦和文王八卦方位、釋年月日變化,下面將作介紹。

今太極圖 當(dāng)今將太極圖畫(huà)成,成均勻?qū)ΨQ之勢(shì),對(duì)此易界有不同看法。太極揭示的是宇宙變化的規(guī)律,應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的。均衡之后,便形成了一個(gè)合力,成為靜止不變的了,這不是太極的本義。


六十四卦是在八卦的基礎(chǔ)上衍生、發(fā)展起來(lái)的。宋·朱熹在《周易本義》中載邵雍的《伏羲八卦次序》和《伏羲六十四卦次序》兩張橫圖,以說(shuō)明八卦和六十四卦的衍生過(guò)程。

此圖是對(duì)《易傳·系辭上》說(shuō):“《易》有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦”的解釋。邵雍說(shuō)八卦的形成是“一分為二,二分為四,四分為八也。”先有太極,宇宙混沌初開(kāi),分出天地,然后有萬(wàn)物。將太極一分為二,為陰為陽(yáng)。陽(yáng)分為太陽(yáng)和少陰,陰分少陽(yáng)和太陰,這就產(chǎn)生了四象。四象再一分為二,太陽(yáng)生《乾》、《兌》,少陰生《離》?!墩稹罚訇?yáng)生《巽》、《坎》,太陰生《艮》、《坤》,這樣八卦就衍生出來(lái)了。所生八卦次序是按乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八排列的,這是伏羲八卦的次序,故稱《伏羲八卦方位圖》。此圖是衍生六十四卦的基礎(chǔ)。


在《伏羲八卦方位圖》的基礎(chǔ)上,又衍生出《伏羲六十四卦次序圖》

邵雍認(rèn)為,六十四卦是由八卦“八分為十六,十六分為三十二,三十二分為六十四”而成。由八卦生十六卦,十六卦生三十二卦,三十二卦生六十四卦。

后人對(duì)這種分法持有異議。“分”只是數(shù)量上的增加,沒(méi)有確切地說(shuō)明六十四卦的衍生過(guò)程。這其中的十六卦和三十二卦是個(gè)什么卦象呢?朱熹在《易學(xué)啟蒙》中說(shuō)“八卦上面各加一奇一偶,而為四劃者十六”,這就是說(shuō),十六卦是四劃卦,三十二卦就是五劃卦,朱熹與說(shuō)“于經(jīng)無(wú)見(jiàn)”,看來(lái)這種分法沒(méi)有什么實(shí)在意義。

這里涉及到一個(gè)重要的哲學(xué)理論問(wèn)題。

在人類的認(rèn)識(shí)史上,從來(lái)就有形而上學(xué)和辯證法兩種不同的世界觀。對(duì)于事物的發(fā)展,形而上學(xué)認(rèn)為只是增加和減少,辯證法則認(rèn)為是對(duì)立和統(tǒng)一。同志說(shuō):“范圍的大小,數(shù)量的增減,不能說(shuō)明事物何以有性質(zhì)上的千差萬(wàn)別及其互相變化”(《矛盾論》)。太極分而為陰和陽(yáng),這是“分”,但不只是數(shù)量上的增加,這是矛盾的兩個(gè)方面,它們是對(duì)立的又是統(tǒng)一的?!犊鬃印氛f(shuō),六十四卦是由“八卦相蕩”、“八卦相錯(cuò)”而成。“蕩”和“錯(cuò)”義有些相近,推蕩交錯(cuò)之義。“蕩”和“錯(cuò)”是動(dòng)態(tài)的,是矛盾雙方相互斗爭(zhēng)的表現(xiàn)形式;它們又在這斗爭(zhēng)中達(dá)到了統(tǒng)一,統(tǒng)一在一個(gè)卦中。三劃卦是這樣形成的,六劃卦也是這樣形成的。所以我們說(shuō),《易》是符合唯物辯證法的。

陰和陽(yáng)是矛盾的兩個(gè)方面,它們又統(tǒng)一在三劃卦中。一個(gè)三劃卦也是一個(gè)矛盾的個(gè)體,兩兩相蕩相錯(cuò),就形成了一個(gè)六劃卦,又達(dá)到了統(tǒng)一。六十四卦就是這樣形成的。它們的推蕩過(guò)程有以下兩種形式:

一是,同卦相重,即乾與乾重、坤與坤重……,這樣就形成了八個(gè)六劃卦:乾 、坤 、兌 、離 、震 、巽 、坎 、艮 。這八個(gè)六劃卦稱作“八純卦”,其卦名還是原卦名。

二是,一個(gè)經(jīng)卦與另一個(gè)經(jīng)卦相重。以 (乾)卦為例,與 (坤)重而成 (否),與 (兌)重而成 (履),與 (離)重而成 (同人),與 (震)重而成 (無(wú)妄),與 (巽)重而成 (姤),與 (坎)重而成 (訟),與 (艮)重而成 (遁)。余仿此類推。這樣,由一個(gè)經(jīng)卦經(jīng)過(guò)與自身或其它經(jīng)卦重合,就衍生出八個(gè)六劃卦,八八成六十四卦。由此可見(jiàn),這是“合(矛盾的對(duì)立統(tǒng)一)”而不是“分(數(shù)量的增加)”。是兩兩重合而成,如果用數(shù)學(xué)式表示出來(lái),則是82=64。正因?yàn)槿绱耍兑住凡拍?ldquo;彌綸天地之道”,才能解釋宇宙間千變?nèi)f化的形態(tài)。如果認(rèn)為只是數(shù)量上的增加,那就陷入了唯心主義泥潭。

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