八卦圖-八卦圖解

八卦圖解以圖片圖解的形式為大家介紹了陰陽(yáng)五行相生相克理論,各種八卦卦象,讓你輕易的看懂以及各種太極象.

陰陽(yáng)五行八卦論
  《周易·系辭傳》中講，“《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。”這是我們祖先對(duì)宇宙萬(wàn)物的高度概括和認(rèn)識(shí)。就現(xiàn)代來(lái)看，頗像近代天文學(xué)所倡導(dǎo)的宇宙產(chǎn)生的“大爆炸”理論，那個(gè)原始的一點(diǎn)就是太極。

太極圖：

八卦圖解：

在宋代陳摶和邵雍畫(huà)陰陽(yáng)太極圖，把這一思想表達(dá)的更為形象。從太極圖中我們可以直觀地看出，任何事物都是由兩個(gè)相反的對(duì)立面組成，二者的相互轉(zhuǎn)化處于一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程中，同時(shí)它們又組成了一個(gè)統(tǒng)一、平衡的體系。在黑白陰陽(yáng)魚(yú)中的白黑點(diǎn)則表示任何事物不是絕對(duì)的，只有相對(duì)而言。太極陰陽(yáng)圖直觀的揭示了萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展變化最根本的哲理，是適應(yīng)于自然界萬(wàn)物的普遍法則。

八卦卦名如下：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，這八個(gè)卦稱之為“八經(jīng)卦”，每個(gè)經(jīng)卦又各領(lǐng)一個(gè)宮，“八經(jīng)卦”彼此兩兩組和就產(chǎn)生了六十四卦。這六十四卦有著非同尋常的意義，它是古人對(duì)萬(wàn)物都具六十四種基本形態(tài)的抽象概括。


六十四卦象



陰陽(yáng)五行八卦圖數(shù)目屬性代表圖


八卦基本意義

卦象：天
人物：老父、上司、長(zhǎng)輩、王帝、　袖
天氣：晴天、乾旱
身體：頭、腦、骨髓
方位：西北
數(shù)字：一
五行：金
場(chǎng)所：首都、大郡、大廣場(chǎng)
其他：精神意識(shí)、圓形、剛健、果決、紅色


卦象：澤
人物：少女、收怠員、出納員、播音員、歌星
天氣：多云、梅雨
身體：口、齒、舌
方位：西
數(shù)字：二
五行：金
場(chǎng)所：食肆、卡拉OK、怠行、水邊、洞穴
其他：喜悅、不完整的、金屬、樂(lè)器、白色


卦象：火
人物：中女、文人、軍人
天氣：陽(yáng)光普照、閃電
身體：眼睛、心臟
方位：南
數(shù)字：三
五行：火
場(chǎng)所：圖書(shū)館、法院、美容院、學(xué)校、燈塔
其他：文明、發(fā)光的、外表美麗的、紫色


卦象：雷
人物：長(zhǎng)男
天氣：行雷、地震
身體：腳、肝臟、頭發(fā)、聲音
方位：東
數(shù)字：四
五行：木
場(chǎng)所：樹(shù)林、鬧市、大街、發(fā)電廠
其他：有核的、木器、驚恐、發(fā)怒、碧綠色


卦象：風(fēng)
人物：長(zhǎng)女、秀士、寡婦、僧人
天氣：刮風(fēng)
身體：呼吸系統(tǒng)、股
方位：東南
數(shù)字：五
五行：木
場(chǎng)所：直路、機(jī)場(chǎng)、海港、郵局、草木茂盛之地
其他：流動(dòng)不定、木制工藝品、長(zhǎng)而直的、青綠色


卦象：水
人物：中男、漁民、江湖人物、盜賊
天氣：下雨、下雪、霜露、月
身體：耳朵、血液、腎臟
方位：北
數(shù)字：六
五行：水
場(chǎng)所：有水的地方、酒樓、酒吧、酒店、井
其他：含有水的東西、下陷的地方、黑色


卦象：山
人物：少男、童子
天氣：云霧
身體：手指、　子、背部
方位：東北
數(shù)字：七
五行：土
場(chǎng)所：與山有關(guān)的地方、門口、墓地
其他：阻隔停頓、不動(dòng)之物、黃色


卦象：地
人物：老母、孕婦、妻子、眾人
天氣：陰云、霧氣
身體：腹部、脾胃、皮膚
方位：西南
數(shù)字：八
五行：土
場(chǎng)所：田野、平地、平原
其他：柔順、方形、眾多的、布類、黃色


 陰陽(yáng)五行的屬性



五行生克

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金

──> 代表相生
----> 代表相克

八 卦 圖

　　八卦圖有“先天”、“后天”之分，一般先天八卦圖為體，后天八卦圖為用。諸如天干、地支、五行生克等配置，均以后天八卦圖作為背景參考。

　　先天八卦圖又稱伏羲八卦圖，以乾坤代表天地定位，形成中軸經(jīng)線；以坎離代表水火為界，作為橫軸緯線。相對(duì)二卦陰陽(yáng)爻相反，互成錯(cuò)卦。

　　后天八卦圖又稱文王八卦圖，即震卦為起始點(diǎn)，位列正東。按順時(shí)針?lè)较颍来螢橘阖?，東南；離卦，正南；坤卦，西南；兌卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，東北。如象征節(jié)氣，則震為春分，巽為立夏，離為夏至，坤為立秋，兌為秋分，乾為立冬，坎為冬至，艮為立春。

先天八卦圖


后天八卦圖


《河圖》和《洛書(shū)》

　　設(shè)計(jì)思想是：以象涵數(shù)，以數(shù)示象。它由1至10的10個(gè)自然數(shù)構(gòu)成，模擬天體星象。象分四方：左東右西，上南下北。數(shù)以點(diǎn)計(jì)：白點(diǎn)為奇數(shù)，或稱天數(shù)，代表陽(yáng)；黑點(diǎn)為偶數(shù)，或稱地?cái)?shù)，代表陰。點(diǎn)數(shù)由下而上，左、中、右，從1到10按內(nèi)外兩層順序排列。每一方位的天地?cái)?shù)之差皆為5，而天數(shù)之總和25，地?cái)?shù)之綜合為30，其差也為5。

《洛書(shū)》由從1到9的9個(gè)自然數(shù)組成，渾若一幅大地方位圖。其中奇數(shù)列于四方及中央，偶數(shù)則列于四角。全圖相對(duì)二側(cè)之?dāng)?shù)，加起來(lái)均等于10，合中數(shù)則成15。它們所代表的方位、季節(jié)等理念皆與《河圖》相同，只是更為細(xì)分。

河圖


洛書(shū)



太極圖式

太極圖式大致分為兩種，一是層迭式太極圖，二是雙魚(yú)式太極圖，現(xiàn)分別加以介紹。

（一） 層迭式太極圖

層迭式太極圖有多種模式，現(xiàn)只介紹陳摶的《無(wú)極圖》和周敦頤的《太極圖》。

[imghttp://www.riyueyi.com/tanmi/images/a2a.gif[/img]無(wú)極圖（如左圖），傳說(shuō)這就是陳摶所傳三圖之一。宋·朱熹說(shuō)：“先天圖傳之希夷，希夷又自有所傳，蓋方士技術(shù)用于修煉，《參同契》所言是也”（《語(yǔ)類》）。《周易參同契》是早期道家煉丹理論之一，其書(shū)說(shuō)：“大易性情，各如其度；黃老用究，較為可御；爐火之事，真有所據(jù)；三道內(nèi)一，俱出徑路。”可見(jiàn)，它是融《周易》理論、黃老學(xué)說(shuō)、煉丹實(shí)踐為一體的著作。

清·黃宗炎《圖書(shū)辨惑》說(shuō)，此圖式最下一圓圈為“玄牝之門”，指人身兩腎間空虛之處，即祖氣（丹田之氣）所出之處。往上第二個(gè)圓圈“煉精化氣，煉氣化神”，對(duì)上升的袓氣加以提煉，化精氣而為呼吸之氣，化呼吸之氣而為精神。第三圈表示所煉之氣藏于五臟之中，統(tǒng)帥水、火、木、金、土五氣，煉到火氣下降，水氣上升，火不燥熱，水不卑濕，溫養(yǎng)之至，則進(jìn)入第四圈。第四圈“取坎填離”，水火相交，形成圣胎，這就是中央的那個(gè)白圈。此圣胎再加以修煉，則就到了最上層“煉神還虛，復(fù)歸無(wú)極”，達(dá)到了虛無(wú)飄渺的神仙境界。最下和最上一圈皆為“虛無(wú)”，中間為“有”，表示從“無(wú)”到“有”，又反歸于“無(wú)”，故稱“無(wú)極圖”。

易界有人不愿說(shuō)此圖與煉丹有關(guān)，可這是事實(shí)。陳摶是宋代得道高人，他得到道家秘傳是不足為怪的。道家是在吸收了《易》的智慧的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，煉丹是道事之一。中國(guó)的煉丹術(shù)在世界上是最早的，它對(duì)后來(lái)的冶金乃至化學(xué)都有重大貢獻(xiàn)。

周氏太極圖　北宋·周敦頤對(duì)上面的“無(wú)極圖”進(jìn)行了發(fā)展，改造成了“太極圖”，并著有《太極圖說(shuō)》。“周氏太極圖”有古、今兩種圖式，今本圖式是經(jīng)朱熹修改過(guò)的，流傳較廣，現(xiàn)將兩圖錄于下：
       

周敦頤所著《太極圖說(shuō)》，是為太極圖寫(xiě)的說(shuō)明，全文只有249字，《宋史》在周敦頤傳內(nèi)收錄，全文如下：
  無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根；分陰分陽(yáng)而兩儀立焉。陽(yáng)變陰合而生水、火、木、金、土，五氣順布，四時(shí)行焉。五行一陰陽(yáng)也，陰陽(yáng)一太極也，太極本無(wú)極也。五行之生也，各一其性。無(wú)極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二氣交感，萬(wàn)物化生，萬(wàn)物生生而變化無(wú)窮焉，唯人也得其秀而為靈。形既生矣，神發(fā)知矣，五性感動(dòng)而善惡分，萬(wàn)事出矣，圣人定之以中正仁義，而主靜，立人極焉，故圣人與天地合其德，日月合其明，四時(shí)合其序，鬼神合其吉兇。君子修之吉，小人悖之兇，故曰立天之道曰陽(yáng)與陰，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。又曰原始反終，故知生死之說(shuō)，大哉，《易》也，斯其至矣！

此說(shuō)是將無(wú)極、太極、陰陽(yáng)、五行以及《易》理結(jié)合在一起，來(lái)說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的形成過(guò)程。圖是從上往下看的，最上一個(gè)圓圈是太極，太極是宇宙的本源，是寂靜不動(dòng)的。由太極而生陰生陽(yáng)，，陽(yáng)動(dòng)而陰?kù)o，陰陽(yáng)二氣合抱、交感而生出五行之氣。陰陽(yáng)五行的精華凝聚在五行圖的最下一圓圈內(nèi)。這種天地之精華便是乾和坤，“乾道成男，坤道成女”，陰陽(yáng)交感而有萬(wàn)物；在這宇宙中，唯有人才是萬(wàn)物之“靈”。接下來(lái)說(shuō)的就是“人道”了?？梢?jiàn)，此圖雖說(shuō)與《無(wú)極圖》相仿，但卻摒棄了“煉丹”之說(shuō)，而是從宇宙本源上來(lái)論太極圖。

（二）   雙魚(yú)式太極圖

先天太極圖　又稱《天地自然圖》、《天地自然河圖》，相傳是陳摶傳出的三圖之一，一說(shuō)是來(lái)自西蜀隱士（見(jiàn)下圖）。此圖最早載于明·趙謙扐的《六書(shū)本義》，他說(shuō)：“此圖世傳蔡元定得于蜀隱士，秘而不傳，雖朱子亦莫見(jiàn)之，今得之于陳伯敷氏，當(dāng)熟玩之，有太極函陰陽(yáng)，陰陽(yáng)函八卦自然之妙，實(shí)萬(wàn)世文字之本源，造化之樞紐也，嗚呼，神哉！”

清·胡謂在《易圖明辨》解釋說(shuō)：

  其環(huán)中為太極，兩邊黑白回互，白為陽(yáng)，黑為陰。陰盛于北，而陽(yáng)起而薄之?！墩稹窎|北，白一分，黑二分，是為一奇二偶；《兌》東南，白二分，黑一分，是為二奇一偶；《乾》正南全白，是為三奇純陽(yáng)；《離》正東，取西之白中黑點(diǎn)，為二奇含一偶，故云“對(duì)過(guò)陰在中”也。陽(yáng)盛于南，而陰來(lái)迎之?！顿恪肺髂?，黑一分，白二分，是為一偶二奇；《艮》西北，黑二分，白一分，是為二偶一奇；《坤》正北全黑，是為三偶純陰；《坎》正西，再取東之黑中白點(diǎn)，為二偶含一奇，故云“對(duì)過(guò)陽(yáng)在中”也?！犊病贰ⅰ峨x》為日月，升降于《乾》、《坤》之間，而無(wú)定位，故東西交易，與六卦異也。

這個(gè)太極圖，其白為陽(yáng)，其黑為陰，陰陽(yáng)相合，互糾不分。黑白點(diǎn)表示陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰。巧妙地配以“先天八卦”，清楚地看出陰陽(yáng)消長(zhǎng)的過(guò)程，深得陰陽(yáng)造化自然之妙！

來(lái)氏太極圖 　　明代易學(xué)家來(lái)知德根據(jù)先天太極圖，經(jīng)“研索而成”來(lái)氏太極圖，見(jiàn)左圖。他說(shuō)：“此圣人作易之原也，理氣數(shù)象，陰陽(yáng)老少，往來(lái)進(jìn)退，常變吉兇，皆寓于其中。”

白者為陽(yáng)儀，黑者為陰儀，表明陰極生陽(yáng)，陽(yáng)極生陰。以居中的黑白兩線代表原古太極圖中的黑白點(diǎn)。中有一陽(yáng)圈，以象太極，有“無(wú)極而太極，太極而兩儀”之妙。來(lái)氏作《美圓歌》說(shuō)：“我有一丸，黑白相和。雖是兩分，還是一個(gè)。大之莫載，小之莫破。無(wú)始無(wú)終，無(wú)左無(wú)右。”來(lái)氏以此圖解釋伏羲八卦和文王八卦方位、釋年月日變化，下面將作介紹。

今太極圖　當(dāng)今將太極圖畫(huà)成，成均勻?qū)ΨQ之勢(shì)，對(duì)此易界有不同看法。太極揭示的是宇宙變化的規(guī)律，應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的。均衡之后，便形成了一個(gè)合力，成為靜止不變的了，這不是太極的本義。


六十四卦是在八卦的基礎(chǔ)上衍生、發(fā)展起來(lái)的。宋·朱熹在《周易本義》中載邵雍的《伏羲八卦次序》和《伏羲六十四卦次序》兩張橫圖，以說(shuō)明八卦和六十四卦的衍生過(guò)程。

此圖是對(duì)《易傳·系辭上》說(shuō)：“《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的解釋。邵雍說(shuō)八卦的形成是“一分為二，二分為四，四分為八也。”先有太極，宇宙混沌初開(kāi)，分出天地，然后有萬(wàn)物。將太極一分為二，為陰為陽(yáng)。陽(yáng)分為太陽(yáng)和少陰，陰分少陽(yáng)和太陰，這就產(chǎn)生了四象。四象再一分為二，太陽(yáng)生《乾》、《兌》，少陰生《離》?！墩稹罚訇?yáng)生《巽》、《坎》，太陰生《艮》、《坤》，這樣八卦就衍生出來(lái)了。所生八卦次序是按乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八排列的，這是伏羲八卦的次序，故稱《伏羲八卦方位圖》。此圖是衍生六十四卦的基礎(chǔ)。


在《伏羲八卦方位圖》的基礎(chǔ)上，又衍生出《伏羲六十四卦次序圖》

邵雍認(rèn)為，六十四卦是由八卦“八分為十六，十六分為三十二，三十二分為六十四”而成。由八卦生十六卦，十六卦生三十二卦，三十二卦生六十四卦。

后人對(duì)這種分法持有異議。“分”只是數(shù)量上的增加，沒(méi)有確切地說(shuō)明六十四卦的衍生過(guò)程。這其中的十六卦和三十二卦是個(gè)什么卦象呢？朱熹在《易學(xué)啟蒙》中說(shuō)“八卦上面各加一奇一偶，而為四劃者十六”，這就是說(shuō)，十六卦是四劃卦，三十二卦就是五劃卦，朱熹與說(shuō)“于經(jīng)無(wú)見(jiàn)”，看來(lái)這種分法沒(méi)有什么實(shí)在意義。

這里涉及到一個(gè)重要的哲學(xué)理論問(wèn)題。

在人類的認(rèn)識(shí)史上，從來(lái)就有形而上學(xué)和辯證法兩種不同的世界觀。對(duì)于事物的發(fā)展，形而上學(xué)認(rèn)為只是增加和減少，辯證法則認(rèn)為是對(duì)立和統(tǒng)一。同志說(shuō)：“范圍的大小，數(shù)量的增減，不能說(shuō)明事物何以有性質(zhì)上的千差萬(wàn)別及其互相變化”（《矛盾論》）。太極分而為陰和陽(yáng)，這是“分”，但不只是數(shù)量上的增加，這是矛盾的兩個(gè)方面，它們是對(duì)立的又是統(tǒng)一的?！犊鬃印氛f(shuō)，六十四卦是由“八卦相蕩”、“八卦相錯(cuò)”而成。“蕩”和“錯(cuò)”義有些相近，推蕩交錯(cuò)之義。“蕩”和“錯(cuò)”是動(dòng)態(tài)的，是矛盾雙方相互斗爭(zhēng)的表現(xiàn)形式；它們又在這斗爭(zhēng)中達(dá)到了統(tǒng)一，統(tǒng)一在一個(gè)卦中。三劃卦是這樣形成的，六劃卦也是這樣形成的。所以我們說(shuō)，《易》是符合唯物辯證法的。

陰和陽(yáng)是矛盾的兩個(gè)方面，它們又統(tǒng)一在三劃卦中。一個(gè)三劃卦也是一個(gè)矛盾的個(gè)體，兩兩相蕩相錯(cuò)，就形成了一個(gè)六劃卦，又達(dá)到了統(tǒng)一。六十四卦就是這樣形成的。它們的推蕩過(guò)程有以下兩種形式：

一是，同卦相重，即乾與乾重、坤與坤重……，這樣就形成了八個(gè)六劃卦：乾 、坤 、兌 、離 、震 、巽 、坎 、艮 。這八個(gè)六劃卦稱作“八純卦”，其卦名還是原卦名。

二是，一個(gè)經(jīng)卦與另一個(gè)經(jīng)卦相重。以 （乾）卦為例，與 （坤）重而成 （否），與 （兌）重而成 （履），與 （離）重而成 （同人），與 （震）重而成 （無(wú)妄），與 （巽）重而成 （姤），與 （坎）重而成 （訟），與 （艮）重而成 （遁）。余仿此類推。這樣，由一個(gè)經(jīng)卦經(jīng)過(guò)與自身或其它經(jīng)卦重合，就衍生出八個(gè)六劃卦，八八成六十四卦。由此可見(jiàn)，這是“合（矛盾的對(duì)立統(tǒng)一）”而不是“分（數(shù)量的增加）”。是兩兩重合而成，如果用數(shù)學(xué)式表示出來(lái)，則是82＝64。正因?yàn)槿绱耍兑住凡拍?ldquo;彌綸天地之道”，才能解釋宇宙間千變?nèi)f化的形態(tài)。如果認(rèn)為只是數(shù)量上的增加，那就陷入了唯心主義泥潭。